至尊地带，文学作品山海经中烛九阴到底是什么东西？
最近几天随着三星堆的发掘，《山海经》这部上古神书又被大家提及，上了一波热度，《山海经》确实是一部神奇的书，其中许多记载，看似荒诞无理，但仔细探究，又会里面有许多真实存在的东西，还有许多现代的玄幻小说，都喜欢借用《山海经》里的设定，比如烛九阴。
在西北海之海外，赤水以北，有一座章尾山，山上有山神，人脸蛇身，全身赤红色，他的眼睛是竖着长的，睁眼就是白天，闭眼就是夜晚，他不食不寝不休息，还可以呼风唤雨。他的名字叫烛九阴，也叫烛龙。
“西北海外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其视乃明，不食不寝，不息，风雨是谒。是烛九阴，是谓烛龙。”——《山海经·大荒北经》
这里有几个非常有趣的点：
第一，关于烛龙的身高。
《山海经》原文没写，晋朝郭璞评注了一笔说“身长千里”，但是到了清朝有个叫王念的学者又说，“身长千里”四个字本来就是正文，是后人整理的时候误认为是评注。这个咱们就不细究了，总之这玩意儿很长很大。
第二，烛九阴的眼睛。
原文说烛九阴的眼睛是“直目正乘”，郭璞注说：“直目，目从也；正乘未闻”，从通纵，就说他眼睛是竖着长的，可以参考一下二郎神第三只眼的样子，三星堆不也有“纵目人”吗，不知道有没有什么联系（最近几天关注三星堆有点魔怔了），至于正乘是啥意思呢，郭璞说他也没听说过，作为东晋时期第一大半仙，他都不知道，我也不好猜测了。我们只需要知道是竖着的眼睛就好。
第三，“风雨是谒”。
可以理解成请致风雨，那就是呼风唤雨，但又有人说了，谒是噎的通假字，意思是说烛九阴以风雨为食。我觉得这种解释是错误的，因为前面原文说了他“不食不寝”，后面又说以风雨为食，这不是自己打脸么？
第四，人面蛇身。
这是非常重要的一点，上古神话中的大神，都是这副模样儿，比如女娲、伏羲，但是烛龙比较悲剧了，女娲伏羲好歹是互相陪伴扶持着，烛九阴只能孤孤单单一个人（龙），注定孤独一生。
烛九阴的能力《山海经》中有关烛九阴的记载共有2段，上面这一段比较详细记载了烛九阴的形象和居住地，关于他的本事却只是捎带嘴一题，而另一段《海外北经》中的记载，就详细记载了他的能力：
“钟山之神，名曰烛阴，视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏。不饮，不食，不息，息为风。身长千里，在无晵(qǐ)之东。其为物，人面蛇身赤色，居钟山下。”
钟山就是章尾山，据袁珂先生注《山海经》：“钟、章声近而转也”，这关系到古代训学中一声之转的学问，也不是一两句话能说清的，这里就不展开说了，大概理解为这俩是通假字吧。
烛九阴“视为昼，瞑为夜”的能力，两段记载都一致，而呼风唤雨则表现为，吹气就是寒冬，呼气就是炎夏，他不会轻易呼吸，因为只要稍稍一呼吸，就会形成狂风。
还有一点，这里就说了“身长千里”，由此可见，关于烛九阴的身高问题，确实是原文就有明确说法，而不是直到晋朝郭璞才考证出来。
烛九阴到底是什么？我们会很奇怪，这烛九阴到底是什么？其实，只要搞懂了“烛九阴”这三个字是啥意思，就知道烛九阴属于怎样一个神，他的职责到底是什么了。
九阴是什么？就是幽渺之地，阴暗而幽深的地方，也可指阴间。可不是咱们所说地狱的那个阴间，这里阴间是太阳所照不到的地方，是灾祸相生之处，没有一丝光亮，全部都是黑暗。烛，照耀、照亮之意。
综合起来，烛九阴就是照亮至阴至暗之处的意思。
屈原《天问》说：
“日安不到，烛龙何耀？”
就说太阳都照耀不到的地方，烛龙为什么可以照耀呢？
在上古神话中，有“天不足西北”的说法，所以就以西北为阴，《山海经》也说了，烛龙所在之地是“西北海外，赤水之北”，是极阴之地的天门，这个地方不通阴阳，因此，就有一条龙，衔着一颗火精，去照耀这一片地方。
这条龙就是烛龙，也叫烛九阴。
最早到达西域的人是谁？
通过历史课本，我们都学习过汉使张鶱出使西域，将中华文明的种子播洒西域各国。但很少有人知道，西汉周穆王很有可能也曾游历过西域。
周穆王是一个浪漫的、又充满了冒险精神的人，只要目光所至、耳中所闻之处就一定要想办法去游历一番才罢休。他应该是驴友的先祖了，他为了自由地周游四方，甚至不理会朝政，不与臣子妻妾在一起，其随性和意可见一斑。多年来游历之地可达数千里，翻山越岭，跋山涉水，横跨东西南北，只要能够享受旅行的快感，他从来不知疲倦为何物。
据《穆天子传》《史记・秦本纪》等史料中，对周穆王西行均有记载，野史中还记载了周穆王与西王母的一段风流韵事。
传说中，西域是一个风景旖旎、美女如云的仙境，而统驭着众仙女的西王母正是西域之主，周穆王中原已游遍，一咂摸嘴，去西域！见王母！go
因路途遥远，山脉高耸，周穆王亲选了一批勇敢的武士随行，车夫是有名的驭手造父，造父的家世颇为显赫，先祖曾驾驭熊猫战车随黄帝大战蚩尤，也算是御驾世家。为了让周穆王的西游更有派头，造父专门跑到桃林，即那个追赶太阳的夸父死去的地方，为他挑选了八匹骏马。
也许是造父车技高超，也许是八骏识途，周穆王一路上顺风顺水竟然真的走到了瑶池。心心念念的西王母感其真心，也被贵重的白圭玄璧和华美的丝织品所打动，浓妆艳抹地来与周穆王相会。两人缱绻数日，其中欢愉自不必说。
其实所谓西王母不过是西域一个母系世族的首领，高鼻蓝眼大高个，性情更是奔放大方，让周穆王一见惊鸿，但时间久了，新鲜感渐少，周穆王不安份的心又驿动起来。他找个借口要离开。
临别时，含情脉脉的西王母作歌赠之曰：“白云在天，山陵自出。道里悠远，山川间之。将子毋死，尚能复来。”面对西王母的一片深情，周穆王吓了一跳，明明是一夜风流，惹出风流债却甚是不妙，于是摆出了帝王之尊，拿国家和人民当借口：“予归东土，和治诸夏。万民平均，吾顾见汝。比及三年，将复而野。”
听出情郎拿三年之约搪塞，西王母的柔情转眼变成了女王的尊严：“徂彼西土，爰居其野。虎豹为群，乌鹊与处。嘉命不迁，我惟帝女。彼何世民，又将去子。吹笙鼓簧，中心翱翔。世民之子，惟天之望。”
话说到这个分上，二人等于是诀别了。
不过周穆王是很浪漫的人，，他在临行路过的一座山上栽下一棵槐树，并题字曰“西王母之山”，以此来纪念自己与西王母的这段感情。
后来周穆王去世后，有那不怕事大的文人骚客，将西王母写成玉帝之妻，让三界至尊结结实实地带了一顶绿帽子，也是大快人心了！
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天猫or京东:奥普雷斯数码专营店实体店:北京市海淀区天秀路农大国际创业园，至尊地带王母娘娘是玉帝的老婆还是母亲呢？
很多人是看着电视剧《西游记》长大的，孙悟空还在那儿活泼乱跳，自己却老了，白了一大把胡子或者眉头皱了三皱，要是能像剧中的王母玉帝一样不老该多好！
玉帝跟西王母这两口子秤不离砣，砣不离秤，但他们偏偏就不准其他神仙谈恋爱，所以很多人多少会替猪八戒打抱不平：就许州官放火，不许百姓点个灯？
别气愤了，玉帝跟西王母还真不是夫妻。
东华大帝君我们从《西游记》中来找线索。
孙悟空和嘴馋的猪八戒一看人生果，我的乖乖，这玩意儿没吃过，孙悟空深更半夜静悄悄地就爬上了树，当然不是去捉虫，摘了4个吃了3，还有一个遁土了。
清风明月都不带猜的，知道肯定遇到贼了，唐僧师徒4个人，丢了4个果，这还不明显吗？
孙悟空心里老委屈了，真的就吃到3个，非说4个，这就是冤枉好人呗，冤枉好人是不对的，所以把人参果树一口气连根推倒了：老孙脾气不太好，惹毛了我，大家都没得吃。
哪知道人参果的主人镇元大仙很好很强大，一个袖子下去，一个都别想跑，孙悟空这下懵了，只好乖乖地去东胜神州去找人来医树。
蓬莱仙境的福禄寿三星没办法，再找，就找到了号称“烟霞第一神仙眷”的东华大帝君。
东华大帝君有个徒儿叫东方朔，也是个馋嘴的人，曾经偷上天庭往西王母的蟠桃园去了三次，所以与孙悟空见面，哥俩操着一嘴的贼话。
“这个小贼在这里哩！帝君处没有桃子你偷吃！”
“老贼，你来这里怎的？我师父没有仙丹你偷吃。”
不用说，一个是偷桃子的惯匪，一个是偷仙丹的强盗，都是无法无天的人，见面自然亲热，而东方朔偷蟠桃的故事来自哪儿呢？
在晋代张华所著的 《博物志》卷八中就说了这么一个故事。
王母去见汉武帝，当然不能打空手，于是带去了7个蟠桃作为礼物。宾主相欢，少不了要吃东西，王母有啥没见过？汉武帝也就借花献佛与王母分吃蟠桃。汉武帝吃了5个蟠桃后，把果核都放在了膝前，王母看见了，好奇地问汉武帝拿核干什么，汉武帝说打算拿来种。王母笑了，对汉武帝说蟠桃乃是三千年一熟，言外之意即便真能种出桃子，你汉武帝也吃不到啊，万岁那都是大臣喊着玩的，别当真。这时东方朔从殿南厢朱鸟牖中偷看王母，被王母发发现了，于是对汉武帝说：这家伙是个贼，忒不地道了，曾三次想偷我家桃子。汉武帝一听，这东方朔能上天偷桃，定非凡人，不过为了王母的面子，还是臭骂东方朔一顿！从此以后，东方朔是神仙也就在民间传开了。
来自元代成书明代完本的《三教源流搜神大全》，也采用了这个说法，“忽东方朔於牖问窥之，母指之曰：此儿已三偷吾桃矣。”
不用说，《西游记》的取材也来自这段故事，东方朔是东华大帝君的徒弟，跑去偷西王母的蟠桃，居然三次都没事，那么东华大帝君与西王母之间，肯定有故事。
西王母、东王公东王公就是东华大帝君，那么与西王母是什么关系？他们的父母又是谁呢？
1、
西王母最早出自先秦典籍《山海经》，长相有点那个。
《西次三经》载：“西王母其状如人，狗尾，虎齿，善啸，蓬发，戴胜，是司天之厉及五残。”西王母，长着小虎牙，头发烫了个波浪卷，插着珠翠，本来是挺可爱和贵气的，可惜拖着一条狗尾巴，而且动不动就张口来一声河东狮吼，好端端的一个小媳妇就变成了嗓门大的悍妇。
她代天掌管着瘟疫之类的刑法，监管星象之变，嗓门不大镇不住人啊！哪怕在今天，憨厚懦弱的老公背后必然藏着个精明世故的老婆，慈父严母必然出孝子，所以他们的孩子，不但知书达理还特别孝顺。
东方朔跟孙悟空的德行差不多，偷桃子不成，就想挖根子，直接撰写了《神异经》，来掏西王母与师父东华大帝君的底子。
东荒山中有大石室，东王公居焉。长一丈，头发皓白，人形鸟面而虎尾，载一黑熊，左右顾望。东王公长得也很骨骼清奇。
鸟脸，满头白发，拖着一条老虎尾巴，骑着一头大黑熊行走在东荒山中，去干嘛？当然是去找西王母比赛投壶去了。
投壶，便是用一头齐、一头尖如刺的矢（棘），投进前方广口大腹、颈部细长的壶内，壶内装满了豆子，以增强弹性，一旦力气用大了，投进的矢便会会弹出来，从而增加了投壶的难度。
注意了，当东王公与西王母在比赛投壶的时候，还有另外一个人在。
“设有入不出者，天为之醫嘘。矫出而脱误不接者，天为之笑。”
一把投进还没反弹出来，上天一阵唏嘘：这运气好得踩了一脚的狗屎……
脱手而出连壶都碰到，上天笑得那叫一个挤眉弄眼，讥笑十足。
发现没有，上天居然像天下顽皮的父母一样，给你喝倒彩，但满眼都是说不尽的爱意。
那么这位上天是谁呢？当然是我们的盘古大大！
2、
三国时代吴国人徐整所著的《三五历纪》首先让盘古出场。
天地混沌之中，孕育出了盘古，没有白天与黑夜，也没有星辰与日月，黑咕隆咚一团，这日子没法过了，盘古拿着盘古斧就开始开天辟地。混沌之中阳清上浮为天，阴浊下沉为地，可是阳清与阴浊彼此牵引，还想再复合在一起，盘古一看乐了，马步一蹲，肩膀抗天，大脚踏地，大吼一声：给老子开！一下就把天地顶开了一丈的距离。就这样，盘古日长一丈，把天地的距离越拉越开，最终一万八千年后，天地各自归位。
“天地混沌如鸡子，盘古生其中。万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈。如此万八千岁，天数极高，地数极深，盘古极长。”盘古开天辟地，一个人岂不是很寂寞？所以东晋葛洪撰写《枕中书》添油加醋把老祖宗变成了一个儿女情长的好汉子。
盘古自号元始天王，开天辟地之时，难免累了想打个盹，于是就在天地中心玉京山建了个宫殿休息，此殿就叫白玉京。天地初具雏形，牵引力逐步减小，盘古这才腾得出手来，往下界去逛逛。这一逛就逛出了一个老婆来。阴浊成地后，还有阳清慢慢上浮，阴浊与阳清交汇就诞生了第一个女仙太元圣母，长得那叫一个漂亮，盘古一看，二话不说，直接抗回了白玉京，直接磕头拜天地成了夫妻。没有小朋友的世界不是完美的，白玉京也是寂寞的，当盘古的一对儿女扶桑大帝东王公与太真西王母先后呱呱落地，这才有了人间热闹。
东王公与西王母分别成为男仙、女仙之首，东王公主管男仙，执掌蓬莱仙岛。西王母主管女仙，执掌昆仑仙山。
在汉初就有小儿道歌唱到，“著青裙，入天门，揖金母，拜木公”，金母木公便是指西王母与东王公。
西王母与东王公怎么回到白玉京看望父母呢？
东方朔在《神异经》中一本正经说道：“上有大鸟，名曰希有，南向，张左翼覆东王公，右翼覆王母。背上小处无羽，一万九千里。”
昆仑山上有铜柱，又称为通天柱，可达白玉京，盘古大大在白玉京坐镇天庭，虽然可以看着儿女投壶很开心，但始终没有在身边心情舒畅，所以就给了希有这只神鸟，让西王母坐在右翼，东王公坐在左翼上，飞来白玉京来个家人团聚，其乐融融。
3、
西王母与东王公皆是盘古的儿女，两人自然是兄妹关系，由于道教阴阳观念的兴起，西王母代表阴浊，东王公代表阳清，阴阳交汇生万物，于是如同伏羲与女娲、恒娥与羿一样成为了配偶神，也就成了夫妻。
《西游记》中所说的“烟霞第一神仙眷”，显然就是指东王公与西王母这对盘古创世后管理人间的第一对夫妻，东华大帝君仍然执掌蓬莱仙岛，西王母执掌昆仑仙山。
孙悟空在平顶山遇到的金角、银角大王，手上拿着一堆法宝，其中的紫金红葫芦便是来自昆仑山，那么昆仑仙山在哪儿呢？
孙悟空大闹蟠桃宴会，也就是王母的居住地瑶池，与凌霄宝殿同属大罗天。
昆仑仙山有通天柱与天庭相连，可是被一个二愣子共工撞断了，导致天河之水下泄，形成人间大洪水，补天的便是解化女娲之名的太上老君，在昆仑山脚下也得到了紫金红葫芦。
我这葫芦是混沌初分，天开地辟，有一位太上老祖，解化女娲之名，炼石补天，普救阎浮世界。补到乾宫触地，见一座昆仑山脚下，有一缕仙藤，上结着这个紫金红葫芦，却便是老君留下到如今者。我们知道孙悟空出生在花果山，花果山乃是“十洲之祖脉，三岛之来龙，自开清浊而立，鸿蒙判后而成”的福地，水帘洞内自有洞天，内有石房，“房内有石锅石灶、石碗石盆、石床石凳”，铁板桥桥下的水直通东海。
孙悟空获得的如意金箍棒就来自东海龙宫，而如意金箍棒的作用是用来测量水深浅的定子，前任主人便是治水的大禹，显然花果山水帘洞的前任主人便是大禹。
太上老君补天，最后将多余的一块补天石放在了花果山山顶，最终诞生了孙悟空。
大禹治水，水在花果山直接转投东海，最后将如意金箍棒放在了东海，最终成为了孙悟空的武器。
也就是说，太上老君当初补天就在花果山，这也就是通天柱断折的地方，花果山就是西王母的人间道场昆仑仙山。
自从通天柱断折以后，西王母便住在了天庭的瑶池，不再下界，这也就是花果山没有一个神仙出现的原因，没有人敢去打乱太上老君的布置，敢去抢占女仙之首西王母的洞府。
玉帝一再容许孙悟空胆大妄为的行为、太上老君一再维护孙悟空的原因也正是出于此。
玉帝孙悟空曾想抢夺玉帝的位置，“风水轮流过，今年到我家”，奉命降妖的如来呵呵一笑，就对孙悟空讲了玉帝的来历。
他自幼修持，苦历过一千七百五十劫，每劫该十二万九千六百年。这个并非是吴承恩胡乱说的，而是引自明代《三教源流搜神大全》中的故事。
光严妙药国国王争德与皇后宝月光一直没有子嗣，老国王忧心忡忡，担心死后无人继承王位，于是下诏大修道观，重塑神像，悬挂新彩，广奉供养，日夜祷念，持续半载虔诚如一。宝月光皇后一夜入梦，看见太上老君与诸神驾五色龙舆而来，怀中抱一婴儿，光彩万道。福至心灵，宝月光皇后跪下请求太上老君大发慈心，让此婴儿成为己家孩子，必将尽心尽力抚育他成人，继承大统；太上老君欣然应允。宝月光一年后于正月九日午时诞下皇子。皇子“幼而敏慧，长而愿善”，散尽国库之财与国人，救助贫苦、相助寡孤，使老有所依，幼有所护，国王见之后满心欢喜。老国王去世后，皇子继位，不久让位与国中贤能，前往普明秀岩山中修道，前后修行历经三千二百劫才修行始证金仙。
《西游记》中采用了玉帝姓张的说法，显然来自民间故事。
《封神演义》比《西游记》成书晚，所以姜子牙封神时，“玉帝位谁来坐”，“自然有人来坐”，一问一答，姜子牙上被张有人套路的说法并不可靠。
《诸神传奇》中的张百忍的说法更为可信。
天庭神仙因为私心抢占地盘大打出手，人间也祸乱不断，为了解决这个难题，太白金星奉命去人间找位德高望重的凡人来当玉帝，这样就能做到不偏不倚。太白金星化身凡人下界，周游各地，最终发现张家湾在寨主张百忍的治理下，人人安居乐业、和睦相处，因此将张百忍带回了天庭，张百忍的公正公平也赢得了众神的信任，最终服众成为了三界的掌控者。
很显然，《西游记》中和蔼可亲的玉帝形象来自这个张百忍，玉帝也与西王母没有一点关系。
西王母最早是以《山海经》中的怪兽（或者原始部落领袖）的形象出现，与东王公是兄妹关系（或是夫妻）；随着西王母赠不死药于羿、与周穆王相见昆仑山，献蟠桃寿于汉武帝，西王母逐渐演化成了具有长生不老药的神仙，慢慢与东王公脱离了关系；随着《牛郎织女》、元杂剧《西游记杂剧》中二郎担山赶太阳、黄梅戏《天仙配》等故事传播，王母娘娘开始与西王母重合，并成为了玉帝的妻子。在《西游记》中，玉帝掌管三界，与王母娘娘之间只是从属关系，至始至终都不是夫妻。（图片均来自网络）
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